那是西周时期，被尊称为“穆”的结束了他的西域之行，心血来潮地返回了。不料，在回家的路上，一个自称偃师的工匠向他要了一技之长，并自信满满地说什么都可以给旺姆。
与颜氏同行的歌舞艺人引起了旺姆的注意。他的动作灵活，他的歌声优美，他的舞蹈千变万化，这吸引了旺姆吸引他的妃子一起欣赏。美女的到来引起了艺术家的兴趣。他经常向周穆王最喜欢的女孩眨眼互动。
偃师和娃娃
你竟敢在你眼皮底下挖皇帝的墙角！穆王勃然大怒，决定将颜氏斩首。汗流浃背的颜氏赶紧拆解艺人，才发现这个能歌善舞的艺人其实是一个用皮革、木头等材料，朱砂、粉笔等颜料制成的可移动假人。
《列子·唐雯》中记载了这个与偃师有关的故事，传达了古人对“机器人”的原始观念。颜氏，原本是一个人的名字，在文化传播中逐渐扩大含义，成为一种职业。在动漫和游戏中，经常可以看到类似的木偶制作人，比如《古剑奇谭二》中的“颜术大师”谢懿，也算是这个典故的延伸。
1.文化
根据古籍改编的动漫、游戏，不仅可以快速塑造一个熟悉的世界，还可以让产品的文化积淀更加深厚。像《古剑奇谭二》这样的体裁作品，都有自己的文化诉求。
相对于西方魔幻史诗，赛博朋克，末日废土等与众不同，可以不断探索的文化圈。中国的游戏世界观和内在机制元素的来源大多来自古籍和奇书。最常见的题材是《三国演义》和《西游记》，而《山海经》则选择了篇幅更广的《古剑》。虽然作者和写作年代不详，但《山海经》是为数不多的现代人能看得津津有味的古籍。
当然，书中记载的神话故事，如穷奇、蜀狐等珍奇异兽、补天女神、夸父追日、精卫填海等，虽符合真实性，却不得而知。司马迁曾说《山海经》的内容荒诞不经，现实中的地理面貌与原著相差甚远，难以作为史料佐证。
凶猛的野兽穷奇
古剑奇谭二不是古书的翻版。《古剑奇谭二》的剧情摒弃了脸书式的黑白大战和正义必胜的王道剧情。游戏本身变得更加真实，更能引起共鸣。世界不是黑白二元体，古剑也是。有阳光迷人的主角团队，有为了理想慷慨赴死的烈士，也有为了现实不得不妥协选择的反派。
古剑二的背景故事重点讲述了女神补天的过程，这一点往往被忽略。共工怒未至舟山后，天庆崩，九州成泽国。炼五色石补天成了必经之路，这绝不是一朝一夕能完成的工程，于是神农决定在西北天裂处建造一座以神木为依托的“月城”，作为炼石补天的“抗洪前线”。
当时，烈山人自愿留在刘悦，因为他们相信炎帝。神农深受感动，为神木注入一滴血，支持百姓不喝不吃地生活。补天完成后，贫瘠的人类世界瘴气弥漫，烈山人不得不在月城暂住一段时间，另找地方再住一天。
刘悦镇
伏羲、女娲、神农，本来就是从盘古开天辟地的精华中分离出来的。补天完成后，女娲回归盘古之身，神农消失在三界，伏羲成为天师。伏羲为了防止拥有古老民族力量的烈山人作恶，用边界封锁了“浮月城”。生活在刘悦城的烈山人成了被遗忘的人，高悬在天空中，与世隔绝，等待着他们的生命随着五色石和上帝之血而消逝。
这样的故事成为一个解不开的结。如果说《仙剑奇侠传I》讲述了百里屠苏的悲剧，那么《古剑II》无疑展现了一群人的悲剧。
2、沈野和谢懿
作为探索者，乐武义在《古剑二》中的领导小组负责推动剧情发展，通过沈野和谢懿引出深层话题，整个故事的矛盾也集中在这两个人身上。
他们都是六月城烈山的人，沈野是现任大祭司，谢懿创造了下层世界“颜姝大师”的传说。浮月城的问题摆在眼前——北方荒凉的浮岛，每天祈祷神农归来却无所事事的居民，日益猖獗的吸干烈山人七情的恶魔。沈野必须想办法解决这些问题。
首先他想到了进入下层世界的仙境，但是天上一天，地下一年，女娲造人几年后，连所谓的“十洞三十六小窟七十二福地”都或多或少沾染了人间浊气，长期与世隔绝的烈山人完全适应不了。
